墨子的四大哲学主要思想，是如何影响后世的
墨子是战国时期著名的哲学家、思想家、同时也是墨家学派的创始人。
墨子的主要思想可以概括为"兼爱非攻"和"尚同和"，即认为人们应该相互关爱、消除战争和暴力，通过强调共同点而不是差异来实现和谐和共存，他提出的"兼爱"是对儒家"仁"的发展，主张不仅要爱自己的家人和同族，还应该爱其他人和不同阶层的人。
他的"非攻"思想认为，战争和暴力只会带来痛苦和破坏，只有和平才能让人们生活得更好。这种思想与当时普遍存在的强权和武力政治形成鲜明对比，具有积极的现实意义和深远的历史意义。
墨子的兼爱非攻思想，是指以兼爱为原则，拒绝使用攻伐手段，追求和平、公正和人道主义的理想。这一思想主张，人们应该抱持同样的爱和关怀，不分贵贱、敌友、国内外，将所有人视为同等的人类，互相关心和照顾，促进社会和谐。
同时兼爱非攻也强调了非攻，即拒绝使用武力、战争等暴力手段解决问题，而是通过理智的讨论和协商来达成共识。
墨子提出了兼爱非攻的思想是基于其对当时战乱、混乱的社会现实所做的深刻观察和思考。在战国时期，中国各国互相攻伐，社会秩序混乱，百姓生活痛苦，战争带来的残害和破坏也不断加剧。在这样的背景下，人们需要重视和平、公正和人道主义的理念，通过兼爱、非攻的方式，实现社会的和谐和稳定。
兼爱非攻思想的实践，体现在墨子提倡的工程和社会活动中，墨子主张以工程实践为基础，实现兼爱非攻的理念，他本人也是一名出色的工程师，曾发明了很多实用的器具和机械，如"墨子钟"、"发石车"、"连弩"等。
墨子认为通过工程实践，可以促进社会的发展和繁荣，提高人们的生活质量，实现和平与稳定。此外墨子还倡导组织救济活动，通过慈善、救助等方式，帮助贫困、弱势群体，展现了兼爱非攻的人道主义精神。
墨子提倡的兼爱非攻思想，是他对当时战争、社会和道德状况的深刻反思，并试图寻找一种更和平、公正、有道德的社会秩序和人际关系的理想。
墨子的兼爱非攻思想对中国古代的思想史、政治史和文化史产生了深远的影响，首先，墨子的兼爱思想是中国古代儒墨两家思想的重要结合。墨子批判了孔子强调的"仁"是有差别的，而应该是普遍适用的。
墨子的"兼爱"思想强调了所有人都应该受到同等的尊重和关爱，这与儒家思想中"仁爱有差别"的观点形成了鲜明对比。另外，墨子的非攻思想与道家的"无为而治"和老子的"以无事治天下"等思想相似，都是强调"无为而治"的理念，即不要干涉事物的本性，让自然而然地发展。
其次，墨子的兼爱非攻思想对中国历史上的政治实践产生了影响，墨子的兼爱非攻思想是中国古代第一个以人道主义为出发点的政治哲学，它的提出对于中国古代战争和政治状况产生了深远的影响。
在墨子的思想影响下，战国后期的一些统治者采取了一些措施，比如修建城墙、兴修水利、加强道德教育等，以维护社会秩序和促进社会进步。而汉武帝时期更是采用了墨子的一些思想，比如儒墨合一的思想和以德治国的理念，使得国家的政治和文化得到了长足的发展。
最后，墨子的兼爱非攻思想对于中国传统文化的形成和发展产生了深远的影响。墨子提倡的兼爱思想，主张关注人类共性和普遍性，这种人道主义思想为中国传统文化的发展提供了精神基础。
交场合中应该如何表现的一系列礼仪规范和程序，这些规范和程序包括人们在祭祀、宴会、婚丧等各种场合中应该如何着装、言语、行动，以及应该如何对待不同的人群等等。仪礼在中国古代文化中起到了重要的作用，是一种展现人们对于社会秩序和道德规范的尊重和遵守的方式。
墨子在他的著作中反对了仪礼，认为仪礼会带来许多问题，首先他认为仪礼是导致浪费和不公平的根源。因为按照仪礼，人们必须在各种场合中使用大量的物质资源，例如酒、食物、衣服等，这样就会造成浪费和资源的不公平分配。
人们在执行仪礼时必须按照一定的程序和规范行事，这会耗费大量的时间和精力，影响到社会的生产和发展。因为仪礼的规定是按照人们的身份和地位来分别的，如果一个人不能满足仪礼规定的身份和地位要求，他就会受到排斥和歧视，这会导致社会的分化和冲突。
墨子认为，政府应该把有限的财力用于实际的国家建设和民生改善上，而不是用在奢侈的仪式上，否则就是对国家和人民的浪费。
墨子认为，仪式过于注重形式，而忽视了其背后的道德价值。
例如为了达到某种礼节性质的表面功效，许多人会盲目地遵循一些过时的仪式，而忽略了这些仪式的实际意义。这样的形式主义只会导致社会的僵化和道德的虚假，墨子主张，应该把重点放在仪式的精神内涵上，以实际行动来体现道德价值。
在墨子看来，仪礼具有一定的阶级性，一些高级官员或贵族可以通过参加或主持某些重要的仪式来显示其权势和地位，而平民百姓则很难获得这样的机会。这样的阶级性会导致社会的不公和不稳定，墨子主张，应该取消一些不必要的仪式，让所有人都有平等的机会参与和受益。
墨子反对仪礼的本质是反对形式主义、奢侈浪费和阶级性，他希望通过反对仪礼来实现民主、平等和实用主义。
虽然在当时墨子的观点并没有得到广泛认同，但是他的思想影响后世，成为中国思想史上重要的一支流派。墨子的反仪礼思想也为后来的孔孟之道提供了一种反衬和补充，成为中国古代哲学的重要组成部分。
墨子提倡尚同和，即尊重平等、追求一致的思想，他认为人人平等，不应该因为身份、财富、地位等因素而区别对待，而是应该平等对待。在社会中，应该实行宽泛的平等和协作，使社会和谐发展。
墨子在《墨子·尚同》中提出了尚同和思想的理论基础，人性本善，人人具有相同的道德本性，但在社会中因为阶层分化和利益冲突而形成了不同的观念和行为。
他认为这种分化和冲突是不利于社会和谐的，因此提出了"尚同"、"以同相待"的思想，主张人人平等，应该宽容包容，互相合作，追求共同的目标。
墨子认为实现尚同和的关键是"兼爱"，即平等、宽容、互相包容、互相帮助、互相尊重。他反对各种形式的偏见、排斥和敌对，认为这种偏见只会破坏社会的和谐和稳定。
墨子在《墨子·兼爱》中提出了"以兼爱相救，以兼爱相助"的观点，认为每个人都应该尊重别人的利益和尊严，并尽自己的能力去帮助别人。
墨子认为，"兼爱"不仅可以解决社会矛盾，还可以使社会更加和谐、稳定，达到人人平等、共同发展的目的。墨子的尚同和思想对中国古代思想和文化产生了深远的影响。
在道家和儒家之前，墨子就提出了人人平等、尊重他人、追求和谐的思想。墨子的"兼爱"思想也对后世的思想和文化产生了广泛的影响，如孟子提出的"仁爱"，颜回的"交爱"，刘孝标的"博爱"，都是在墨子"兼爱"思想的基础上发展和完善的。
墨子的尚同和思想也成为了后来中国封建社会思想和文化的重要组成部分，成为了中华民族传统文化中不可或缺的精神财富。
在墨子的尚同和思想中，最重要的原则之一是"有差别则必分"，这意味着将人们分为不同的阶层和等级。然而这些等级并不是通过贵族出生、财富或权力来决定的，而是通过人们的道德行为和技能水平来划分的。
墨子提出的另一个重要原则是"尚同"，人类有共同的价值和尊严，不论他们的种族、出身或社会地位如何。因此人们应该平等地对待所有人，不应该因为他们的背景或地位而对他们有所偏见。这个原则反映了墨子关于爱和和平的理念，也是他反对战争和暴力的重要理由之一。
尚同思想与墨子的兼爱非攻思想密切相关，如果我们相互尊重和爱护，那么我们就能够避免战争和冲突，实现和平和谐，同时墨子也反对使用武力和暴力来解决冲突，这只会带来更多的暴力和痛苦，而不是真正的解决问题。
墨子还有一个重要的思想体系，即工匠伦理，即墨家伦理中的"爱工"。
墨子提出了"爱工"的思想，强调工匠的重要性和尊重工匠，在墨子看来工匠是社会的重要组成部分，他们在生产中付出了大量的劳动和智慧，为社会创造了物质财富和文化遗产，尊重工匠可以提高社会的生产力和文化水平，促进社会的繁荣和发展。
工匠是创造物质财富和文化遗产的重要人物，他们的劳动和智慧是不可或缺的。因此墨子提倡尊重工匠，认为他们应该得到社会的认可和崇敬。
同时墨子也非常重视手工艺和劳动，认为手工艺是一种重要的文化遗产，是人类智慧的结晶。墨子认为，通过劳动可以创造物质财富，也可以提高个人的道德素质，因此他强调劳动的重要性。
工匠应该注重技艺的传承和发展，不断探索和创新，以提高技艺水平。他主张工匠应该向前辈学习，借鉴他们的经验和技艺，并且应该与同行交流，分享自己的心得和体会，以促进技艺的进步和发展。
墨子的工匠伦理思想对中国古代手工业的发展产生了深刻的影响，"百工之师以治之"，即工匠是治理国家和社会的重要力量。他提倡技术创新，强调技术的实用性，注重实践和实验，倡导劳动和勤俭节约。
墨子的思想在当时对于中国的哲学、文化和社会都产生了深远的影响，而墨子的思想也在后世的中国哲学、文化和社会中扮演了重要的角色，产生了深远的影响。
墨子提出的兼爱非攻的思想是中国历史上的一种重要的人道主义思想。这一思想认为，人类应该彼此关爱，互相尊重，不施加暴力，推崇和平与协调。这一思想在中国历史上被广泛应用。
墨子的反对仪礼思想对后世的影响也非常重要。他认为仪礼不应该成为治理社会的根据，而应该以功利主义的原则来取代它。这一思想被后世一些哲学家和思想家所继承和发展，例如明朝理学家王守仁，他强调仁义道德的内在化和实践，弱化了仪式和仪礼的作用。
